(IC photo / 图)
视频平台上,一个戴着西部牛仔帽、身穿百褶短裙的美少女走进猪场,踩着音乐的节奏用勺子敲打偷偷探出的猪鼻子,随后撒上一把猪粮,一连串精心又随意的喂猪的动作就完成了。
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近日,关于美少女养猪的视频走红网络,视频播放量过亿,涨粉超过200万,一时间,该视频也成为网友们热议的话题。
美少女们在干嘛?
其实,不止有美少女在喂猪,幼师在唱挖呀挖,账号叫噶羊少女的年轻女子在新疆剖羊的视频,也在近期快速出圈。
比如幼师用轻松、活泼、俏皮,带着甜美的气息演唱童谣瞬间圈粉,还引发了模仿和跟唱的二次传播。而噶羊少女用8分钟的时间,展示了如何将一只活蹦乱跳的羊儿,变成一只杀好的羊儿的过程——这个视频网上也有近700万人在线围观。
另外,在小红书、抖音快手等平台上,还有年轻美女们在抓蛇、下海捕捞海鲜、在乡下做菜、骑机车游车河等的视频也同样非常火爆。这些将年轻美女们置身于不同场景的视频内容,追随者众多,同样也收获了巨大的流量和点赞。
那么,大众为何爱看美少女养猪、唱童谣或女生噶羊这类型的视频?首先,是美女元素的充分合理运用。
其实,这些视频虽然本身并不复杂,但是当中所渗透的趣味性、可爱、萌等属性,正通过“美少女”这类颜值、青春都在线的人物给传递了出来。
不管是唱歌、喂猪还是骑机车,都是年轻女孩们青春风采的一种呈现。对于互联网另一端的网民来说,观看颜值在线、轻松有趣、活波可爱的女孩们的生活,本身就能在生活工作的压力下获得一种放松。
其次,则是这些视频本身带有反差的特点。美少女+养猪,这样的人物和事物结合在一起,形成了极具反差、对撞性的效果。在视觉和故事上,美女和猪原本是很难建立关系的,而视频将两者放在一起。
一方面,通过美和丑的对照,在视觉中产生了强大的吸引眼球的作用。另一方面,在故事中,将本不该出现在一起的元素放在一起,就产生了强大的反差效果,进而在叙事上有了出奇制胜的效果。
另外,不管是养猪还是噶羊,它本身是对某项工艺的纪实性的还原。在历史上,著名的庖丁解牛的典故中,作者在行文中就展示了庖丁高超的技艺,并引发了梁惠王的赞赏。
同样地,在如今的生活中,人们平时接触到的都是市场上屠宰好的猪、羊等产品,对于饲养或屠宰的过程,其实是陌生的,而这种陌生就会充分地激发好奇。
正如人类学教授奥古斯汀·富恩特斯所说,“特有的好奇心将人类和其他动物相区分,为人类遍布世界每个角落奠定了基础,并为发明手斧到智能手机等各种人造物品提供驱动力。”——正是基于人类认知的需求,在好奇心和求知欲的驱使下,人们对这些展示事物过程的内容也充满了观看和探索欲望。
此外,某平台2022年的农技人报告中显示,该平台新增种植养殖类视频超过1.3亿条,农技直播日均3.5万场,农技内容创作者数量超过17万,拥有超2.4亿的三农兴趣用户,短视频日均播放量超过10亿,三农类内容具备天然的成长氛围。
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三农内容是一种生活方式
由此看来,随着乡村振兴和回乡创业等国家战略号角的吹响,三农内容已经成为各大内容平台中一个重要的组成部分。不仅美少女养猪、噶羊,其他的如乡村古法烹饪、乡村流水席、原生态垂钓或种植等视频也同样有大批的拥趸。
在视频中,既有李子柒那样,身穿汉服、头戴桃花头饰,在山上摘桃花的视频;也有年轻小伙翻着泛黄的古书,查找遗留下来的古法,制作百草灰猪肝的内容;还有年轻大叔将油菜籽晒干扬青,碾压成泥做成坯料后,用古法榨油的视频。这些内容既有富含东方浪漫情调的生活美学,也有乡村、古法等元素所呈现的原生态生活乐趣。
其实,恰如传世佳作《桃花源记》中所记录的场景:“土地平旷,屋舍俨然,有良田、美池、桑竹之属。阡陌交通,鸡犬相闻。其中往来种作,男女衣着,悉如外人。黄发垂髫,并怡然自乐。”——山清水秀、炊烟袅袅,在小桥流水掩映中的田园牧歌,正是人们的理想之境。
并且,东亚来看,当今在日本极为流行的极简主义生活,也不仅有以断舍离的方式对物品进行舍弃,还有回归乡村的田园、木屋、瓦舍和粗茶的生活选择。显然,在经历了第四消费阶段之后,通过做减法让生活更轻松、舒适,正成为一种重要的生活方式。
今天的桃花源记,年轻人除了在周末可以身体力行地去郊区赶集或者去郊区租个院子度假之外,通过短视频、图文或直播的方式,让身在都市钢筋水泥森林中忙忙碌碌的人们,通过手机来个云观赏和云参与,也是一种抽离时空的田园牧歌。
未来,随着AI、VR、机器人等科技的发展,人们获取“田园牧歌”生活方式的形式将不仅有如今的视频、直播等,还有虚实结合等方式的不断演化。人们不管是真实地回归乡村,还是通过科技手段来寻找临场感,都将在诗意的栖居方面拥有更多可能。
野话人间